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傳播究竟是什么？

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今日論文分享：《傳播思想史的“兩條河流”》

文/卞冬磊

?一學(xué)框架+邏輯（?????）

?二學(xué)觀點(diǎn)（????）

??作者認(rèn)為，對共同性的追求，是人類集體生活的必然要求，但也蘊(yùn)藏著風(fēng)險。人們自然理解這樣的狀況，在不同的民族國家、政治集團(tuán)和文明之間展開更大規(guī)模的對話，不僅是在一塊工作和形成共識，而且是一個可預(yù)見大量分歧、立場碰撞與沖突的對話空間。

??另外，文中提到，庫利曾發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，即“一個非常善于交往的孩子抑制不住結(jié)伴的快樂，似乎根本感受不到常常由交往帶來的痛苦、否定和委屈。換句話說，這是一種除了他人身體的出現(xiàn)及對此偶爾表示關(guān)注之外，向他人要求極少的交往”。而作者認(rèn)為這句話道出了交往的真諦，我們不應(yīng)強(qiáng)求別人與我們一致，不必把自我投射到他人身上。

?三加自我思考（???）

??值得一提的是，尋找傳播理論的哲學(xué)根基已成為部分研究者著力的方向。除了本文作者以交流的可能與不可能，將傳播思想史的論述分化為兩條河流外，還有陳蕾老師在《傳播學(xué)本體研究的問題與路徑》中通過對傳播本體命題的元反思，重新探索傳播學(xué)本體宏大建構(gòu)的問題、癥結(jié)與可能性出路，最終提出面向自我實現(xiàn)的傳播學(xué)本體研究綱領(lǐng)。

??面對當(dāng)前技術(shù)擴(kuò)散與社會轉(zhuǎn)型的復(fù)雜角色沖突，傳播媒介的眾聲喧嘩是各種社會意識的起伏、轉(zhuǎn)化和流變的再現(xiàn)。因此，傳播思想史的研究都不能脫離對傳媒的使命、責(zé)任與功能的思考。

?答題語料積累+案例（???）

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